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To be held at the Tin Shui Wai Sports Centre in Hong Kong from March 12th to 14, the 10th Hong Kong Kendo tournament. The entry deadline is the 31st of January, so if you are thinking of taking part, please download the attached documents and send them in soon.
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Avant et après tout entrainement de kendo, c’est une routine pour tout le monde que de s’asseoir en seiza avec les mains posées l’une dans l’autre, et de méditer (mokusō). Pourtant, peu de personnes savent que cette posture de méditation a pour origines le hokkai-jōin (dhyani mudrâ). Un mudrâ est un signe de pouvoir exprimé à travers le corps et particulièrement avec les mains, dans le bouddhisme et l’hindouisme. Un jour, on m’a demandé s’il était correct d’avoir plutôt la main gauche ou plutôt la main droite en haut pendant mokusō, et pourquoi. A mon grand embarrât, je dois dire que je fus mis là en difficulté, alors même que l’on devrait au moins savoir la base théorique de cette pratique particulière.
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Nakamura Tamio was born in 1950 in Nishio city, Aichi prefecture. In 1976, he graduated from the Physical Education Department postgraduate course at the Tokyo University of Education. He is now a professor in the Education Faculty of Fukushima University. His publications include A History of Modern Kendo, Kendo Dictionary- A Technical and Cultural History (Both published by Shimazu Shobo).

Currently, the official Japanese term used to refer to the protective armour used in kendo is not bōgu, but kendōgu. Nonetheless, bōgu is still the most commonly heard, and I will use it in this article. Before delving into the history of bōgu/kendōgu, I will first offer an explanation of these appelations and how they came to be utilised.


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