Announcement

Collapse
No announcement yet.

Die Rolle der Atemkontrolle im Kendo: Teil 3

Collapse
X
Collapse

  • Die Rolle der Atemkontrolle im Kendo: Teil 3

    Von Steven Harwood MA
    Kendo World Vol.1 Nr. 3 2002, bersetzt von Stefan Alpers.

    Seiza oder Mokus und Atemkontrolle
    In dieser Ausgabe mchte ich zuerst die bung von seiza (1) und mokus (2) betrachten, wo man vor und nach dem Training fr eine Weile ruhig sitzt, und im Besonderen seine Verbindung zur Zwerchfellatmung untersuchen. Die korrekte Haltung fr mokus ist die ge-whnliche japanische formale knieende Haltung fr seiza (3). Die Elemente des seiza sind sehr hnlich mit denen, dich ich fr shizen-tai in meinem letzten Artikel beschrieben habe: der ganze Krper ist entspannt; ein natrlich nach innen gewlbter Rcken mit etwas Spannung im unteren Unterleib; lockere Schultern und gerade Hals. bliche Fehler in der Haltung enthalten, den Rcken nach auen zu wlben (in Japan als Katzenbuckel bezeichnet) und die Brust herauszustrecken. In der Okada-shiki Seizah-Meditationsschule werden die Elemente des korrekten Sitzens mit dem Begriff der drei V gelehrt, der hervorhebt, dass das Ges nach hinten geschoben wird; die Hften und der Bauch nach vorne geschoben wird, der Rcken nach innen gewlbt ist und die Region um den Solar Plexus der Brust auch nach innen und nicht nach auen gewlbt sein sollte (4). Die Besonderheiten des Sitzen in mokus vor und nach dem Training betrachtend, schrieb Baba Takenori (Kendo Kyoshi 7. Dan):Im seiza sitzend sollte man die Augen schlieen (nicht ganz, sondern nur die Augenlider soweit herunterlassen, bis die Augen halb geschlossen sind und man 2-3 Meter vor sich sehen kannst), die linke Hand auf die rechte Handflche (5) legen, so dass sich die Daumenspitzen treffen um einen Kreis mit Daumen und Fingern zu bilden (hokkai jin), und sie in den unteren Unterleib ziehen. (6)




    Wir haben also untersucht, wie man den physikalischen externen Aspekt des mokus annimmt aber wir mssen dennoch seinen Grund erwhnen warum tun wir das? Ich stimme ausdrcklich der Ansicht zu, die in Inoue Hanshis Artikel (s. erste Ausgabe) geuert wird, dass wir mehr tun sollten als nur die Bewegungen machen, aber in der berwiegenden Mehrheit der Clubs (auch denen in Japan) wird den Praktizierenden wenig oder gar keine Anleitung in dieser Sache gegeben. Inoue Hanshis Erklrung von mokus und hokkai jin behandelte den etwas esoterischen Aspekt des Buddhismus und geistige Entwicklung an. Tatschlich postuliert der japanische Zen-Buddhismus eine Trainingsmethode, in der man zuerst die Krperhaltung korrigiert, was dann zu korrekter Atmung fhrt. Ein Ergebnis davon ist ein Wandel im psychologischen Zustand und geistige Erleuchtung. In einer ganzheitlichen und monistischen bung sind diese Elemente gleich essentiell und verstrken sich gegenseitig aber auf dieser Stufe mchte ich mich auf die Untersuchung der physikalischen Beziehung zwischen dem Sitzen in seiza und Atmung beschrnken und vorerst davon Abstand nehmen, in die verfeinerten Bereiche der psychologischen Transformation abzuirren.

    Wie knnen sehen, dass die seiza-Haltung, welche den Unterleib betont und den Oberkrper vernachlssigt, und die hokkai-jin-Handhaltung, die weiterhin das tanden hervorhebt, vllig mit der in der letzten Ausgabe diskutierten shizen-tai-Haltung bereinstimmen und die eng mit der Zwerchfellatmung verbunden sind. Tatschlich definiert das magebendeste japanische Wrterbuch (7) sogar die seiza-bung als geistiges Training durch Entwicklung von Zwerchfellatmung. Dies weist also darauf hin, dass die Ziele von mokus oder seiza im Kendo das Erlernen und die Entwicklung von Zwerchfellatmung sein knnten.

    Einige Lehrer (8) befrworten tatschlich spezielle Lehrmethoden fr Zwerchfellatmung whrend mokus, um sicherzustellen das Schler langsam und gleichmig atmen; Spannung in ihren Unterbuchen halten, und zu lehren, dass ihre Atmung so ruhig sein sollte, dass sie von Beobachtern nicht wahrgenommen werden kann. Sanmiya Kazuhiro (Kyoshi 8. Dan) lehrt seine Studenten, durch ihre Nasen drei Sekunden lang einzuatmen, den Atem fr zwei Sekunden zu halten und durch den Mund 15 Sekunden lang auszuatmen, was drei Atemzgen pro Minute entspricht (9). Einige Lehrer borgen sogar direkt von zazen (10) und befrworten als Technik, die Anzahl der Atemzge zu zhlen um sich von der aktiven Wahrnehmung der Umgebung loszulsen und die Seele vor und nach dem Training zu beruhigen (11). Allerdings schreibt Omori: In modernen Kendo-Dojo werden die Leute dazu gebracht, fr einige Minuten oberflchlich seiza einzunehmen aber sie werden nicht besonders in der Atmung gelehrt (12) und solche Lehrer werden zunehmend die Ausnahme.

    Tatschlich wurde ich vor einigen Jahren persnlich gewarnt, nicht wie ein Hund Luft durch den Mund zu schlucken, wenn ich in seiza sitze, nachdem das Training beendet wurde (das war nach 30 Minuten kakari-geiko im sommerlichen Tokio) und als ich fr meine Magisterarbeit recherchierte stie ich auf die folgende Anleitung, die etwas Aufschluss auf die Grnde dieser (scheinbar grausamen) Anweisung brachte:
    Nach der bung gibt es eine Tendenz fr den Atem, schnell und schwerfllig zu werden. Zu diesem Zeitpunkt muss man die Kraft in den Unterbauch stecken, sein Schnaufen kontrollieren und sich bemhen, seine Atmung nicht zu offenbaren. Wenn man sich nach dem Training hinsetzt muss man tief und leise atmen und den rasenden Puls beruhigen. Schnelle Atmung ist ein hsslicher Anblick. (13)

    Ich glaube, dies illustriert perfekt die Verbindung zwischen uerem physischem Auftreten (Krperhaltung) und Atmung und verstrkt meine Behauptung, dass in vielen Bereichen des modernen Kendo, einschlielich mokus und seiza, Zwerchfellatmung, wenn auch stillschweigend, gelehrt wird.

    Kamae; Fuarbeit und Atmung
    Wie ich in der letzten Ausgabe geschrieben habe ist die Grundkrperhaltung von Kendo shizen-tai. Allerdings ist es vielleicht korrekter shizen-tai als Kendos statische Haltung zu beschreiben; wenn man ein shinai aufnimmt und umherwandert ist die Haltung, die als Basis fr die Technik dient, kamae: kamae ist Kendos dynamische Haltung.

    Eigentlich gibt es fnf kamae im Kendo (jdan, hass, chdan, waki und gedan) aber in letzter Zeit, wenngleich es eine Minderheit gibt, die jdan no kamae benutzt, benutzt die berwltigende Mehrheit der Kendobetreibenden chdan no kamae ( auch als seigan bekannt). Dieses kamae ist auf folgende Art definiert:
    Eine Stellung, in der der rechte Fu leicht vorne von der aufrechten Haltung ist und der linke Fu auf einer Linie mit der rechten Ferse platziert wird; das shinai wird mit der rechten Hand knapp unter der tsuba (Parierscheibe) und der linken Hand am tsuka-gashira (dem Ende des shinai-Griffs) gehalten und die Verlngerung des ken-sen (Schwertspitze) zeigt auf den Bereich zwischen der Kehle und den Augenbrauen des Gegenbers. Das ist die grundlegenste Stellung im Kendo und ist sowohl fr Angriff als auch Verteidigung geeignet. (14)

    Obwohl oberflchlich kamae, shizen-tai und seiza unterschiedlich erscheinen, fhren sie im Wesentlichen dieselben Elemente: aufrechter Krper mit einer Betonung des Unterleibes und einer korrespondierenden Vernach-lssigung des Oberkrpers: alle Elemente, die wir schon mit Zwerchfellatmung in Verbindung gebracht haben. Und wenn man das 3-V-Diagramm von Bild 1 auf Bild 3 transponiert wird man beobachten, dass Kendos dynamische Krperhaltung gewissermaen mit dem seiza identisch ist, das im Atemkontrolle-basierten Meditationssystem der Okada-shiki Seizh benutzt wird.



    Zudem wird im kamae die linke Hand sehr nahe am tanden positioniert und sie wird dort behalten, egal welche Technik man durchfhrt. Obwohl es dafr technische Grnde gibt, stellt es wohl auch, in hnlicher Weise zu der Art, wie die Hnde in seiza am tanden gehalten werden, eine Betonung des Unterleibes dar. Angeblich hat der in der Vorkriegszeit bedeutende Trainer Ozawa Ai-jiro gelehrt, dass man beim Kendo fhlen sollte als wenn dein Bauchnabel auf der Pa-rierscheibe ist dies wird dich beruhigen. Atme durch den Nabel und deine Atmung wird dein kamae zusammenfhren. (15) Und Oya Minoru weist auf eine Verbindung zwischen linker Hand und Atemkontrolle hin: Du musst Deinen Atem, der bei jeder Gelegenheit zu steigen versucht (16), mit der linken Faust zurck in den Unterleib stopfen. (17)

    Da kamae eine dynamische Krperhaltung ist folgt daraus, dass Fuarbeit und Haltung im kamae eng verbunden sind. Kendos grundlegendste Fuarbeit ist okuri-ashi, bei der der linke Fu alle Bewegungen initiert und den Krper (mit der Hfte in seiner Mitte) vorwrts in den Raum schiebt, der durch den Vorwrtsschritt des rechten Beines entsteht; das linke Bein agiert als eine Feder, um das rechte Bein und den Krper nach vorne zu treiben und so die fundamentale insgesamt aufrechte Haltung erhlt. Deswegen muss die Ferse des linken Fues immer vom Fuboden entfernt sein, um sofortige Vorwrtsbewegung zu ermglichen dieses Element ist sowohl eine statische als auch ein dynamische Anforderung der Kendohaltung. Ein allgemeines Problem unter Anfngern ist, dass sie ihrer Ferse erlauben sich auf dem Fuboden niederzulassen. Wenn das passiert gibt es die Tendenz, mit dem rechten Bein einen Schritt nach vorne zu machen und das linke hinterher zu ziehen, statt das das linke Bein den Krper nach vorne treibt das erzeugt eine Zeitverzgerung, in der sich der Krper nach vorne lehnt und die Haltung zerstrt, was wiederum ernste Probleme bei der Technikausfhrung und korrekter Atmung hervorruft. Maeda Haruo (Kyoshi 7. Dan) sieht eine direkte Verbindung zwischen dynamischer Haltung, Fuarbeit und Zwerchfellatmung:
    Im Kendo muss die Fuarbeit eine aufrechte Position vorantreiben man kann keine korrekte Fuarbeit ohne einen geraden Rcken durchfhren. In der tanden-Atmung ist ebenfalls ein fundamentales Element, den Rcken gerade zu halten. (18)

    Eine aufrechte Krperhaltung, in der die Hfte nach vorne geschoben ist, ist eine Voraussetzung sowohl fr okuri-ashi als auch Zwerchfellatmung. Ogawa Chutaro verstrkt diese Verbindung zwischen Fuarbeit und Atmung, indem er es auf die Interpretation der konfuzianischen Lektion, dass normale Mnner durch ihre Kehle atmen aber wahre Mnner durch ihre Fe atmen, erweitert:
    Wenn Menschen im Kendo durch ihre Nase oder ihre Kehle atmen enden sie darin, nur mit ihren Armen zu schlagen. Im Kendo sind deine Hften und Beine entscheidend. Wenn deine Fuarbeit schlecht ist, wird dein Atemrythmus zusammenbrechen. Er bricht ber deine Beine, ber deinen linken Fu zusammen.Wenn du deine Fe richtig machst, wird dein Atmen richtig sein. Du atmest mit deinen Fen.Wenn dein linkes Bein korrekt ist, dann wird dadurch dein Schwerpunkt handeln und deine Haltung wird stabil sein. Nakayama-sensei (19) schaute whrend Prfungen nur auf linke Beine wenn das linke Bein schlecht war wrde er sie sofort durchfallen lassen. So wichtig wre es, dachte er. (20)

    Der verstorbene Narazaki Masahiko (Hanshi 9. Dan) behauptete ebenfalls, dass abdominale Haltung essentiell fr sowohl korrekte Haltung als auch Fuarbeit ist und schrieb:
    Entwickle deine Atmung indem du Strke in deinen Bauch steckst und nimm einfach ein shinai auf. Wenn du das tust werden deine Beine und dein Rcken stark werden und du wirst in der Lage sein, echtes Kendo zu machen. (21)

    Also haben wir in dieser Ausgabe gesehen, wie die fr die Zwerchfellatmung ntigen Elemente nicht nur in der statischen Kendo-haltung shizen-tai sondern auch in der sitzenden Haltung seiza und in der dynamischen Haltung kamae prsent sind. Das weist darauf hin, dass Zwerchfellatmung ein wichtiger Teil der Kendo-Technik ist und auch, wrde ich vorschlagen, impliziert, dass Zwerchfellatmung stillschweigend ber die ueren physikalischen Elemente der Krperhaltung auf einer frhen Stufe des Kendo-Trainings gelehrt wird. Wir haben auch gesehen, das viele angesehene Lehrer eindeutig die statische und dynamische Kendohaltung mit Zwerchfellatmung assoziieren, obwohl solche Lehrer dazu neigen, sich mit Zen zu beschftigen oder ihr Kendo im Vorkriegssystem gelernt haben.
    In der nchsten Ausgabe werde ich die Rolle der Atmung in der Ausfhrung von Grund-bungen untersuchen und dabei auf suburi, kiri-kaeshi und kakari-geiko schauen.


    -------------------------------------
    1. Ruhiges sitzen.

    2. Stille Kontemplation

    3. Abhngig von den Ideogrammen, die fr das Schreiben von japanischen Worten benutzt werden, kann sich ihre Bedeutung in unterschiedlichen Maen verndern. Seiza, welches sich auf die Krperhaltung bezieht, wird mit dem Zeichen geschrieben das korrekt (sei) bedeutet, und mit dem Zeichen fr Sitzen (za) und bedeutet deswegen wrtlich korrektes Sitzen. Allerdings wird die bung des ruhigen Sitzens in der seiza-Haltung vor und nach dem Training manchmal einfach als seiza bezeichnet, welches mit dem Ideogramm fr ruhig oder beruhigen (sei) und blicherweise mit einem lteren Zeichen fr Sitzen (za) geschrieben wird. Wenn du das verwirrend findest dann sei versichert, das Japaner das auch finden!

    4. Kobori Tetsuro, Okada Torajiro und Okada-shiki Seizah in Iyashi wo Ikita Hitobito Kindaichi no Arutanatibu (Heiler ein alternativer Ansatz) S. 60-61 Tanabe Shintaro, Susumi Shinazono und Yumiyama Tatsuya edit. (bersetzung von Steven Harwood)

    5. Siehe auch den Artikel von Inoue Hanshi in der ersten Ausgabe.

    6. Kendo Reiho to Saho (Kendo-Zeremonie und Etikette) S. 98 (bersetzung von Steven Harwood)

    7. Kojien

    8. So wie Ogawa Chutaro (Hanshi 9ter Dan verstorben) und Omori Sogen. Beide dieser berhmten Schwertkmpfer hoben die Rolle der Atemkontrolle im Kendo hervor.

    9. Mokus de Okonau Kokyuho in Kendo Nippon Monthly November 2001 S. 46-53

    10. Zen-Meditation im Sitzen.

    11. Susokkan

    12. Ken to Zen (Sword and Zen) S. 235 (bersetzung von Steven Harwood)

    13. Tanita Saiitchi Kendo Shinzui to Shidooho Yoetsu (Die Essenz von Kendo und seine Lehrmethodik) S. 219

    14. Japanese-English Dictionary of Kendo

    15. Ogawa Chutaro Kendo Kowa (Kendo-Vortrge) (bersetzung von Steven Harwood)

    16. Im Kendo bedeutet der Ausdruck Atem steigt (iki ga agaru) einen Zustand in dem man auer Atem gert oder der Atem abgehackt wird.

    17. Some questions concerning breathing in Kendo S. 22 (bersetzung von Steven Harwood)

    18. Kendo Transformed by Breathing Spezialausgabe von Kendo Nippon, Oktober 1992, S. 24

    19. Nakayama Hiromichi; ein hervorragender Kendo-Lehrer vor dem zweiten Weltkrieg

    20. Kendo Lectures S. 212-215

    21. Kendo Transformed by Breathing Spezialausgabe von Kendo Nippon, Oktober 1992, S. 33
    Attached Files
      Posting comments is disabled.

    Article Tags

    Collapse

    Latest Articles

    Collapse

    • Hanshi dice (Hanshi Says in Spanish)
      Wark 1978
      Juandiego Fonseca de Ecuador se ha ofrecido amablemente a traducir algunos de nuestros artculos al espaol, y apunta a hacer por lo menos una traduccin al mes. Sigan revisando la pgina web de Kendo World y nuestra pgina en Facebook para ms artculos en ingls, y por favor comprtanlo con sus amigos hispanohablantes!
      El equipo de Kendo World

      Juandiego Fonseca from Ecuador has kindly agreed to translate some of our articles into Spanish, and he is aiming to do one translation a month. Keep checking the Kendo World homepage and our Facebook page for more Spanish language articles, and please tell your Spanish speaking friends!
      The Kendo World Team...
      23rd May 2013, 09:23 PM
    • My first Kyoto Taikai
      snooz2k2
      By Axel Wilhite


      When Baptiste of Kendo World asked us over lunch in the IBU cafeteria if we planned to go to the Zen Nippon Kendo Embu Taikai during Golden Week, all he got was blank faces: The Zen Nippon Kendo what?

      Our ignorance seemed almost flippant. The Kyoto Taikai is the oldest, biggest, and most important meet in the All Japan Kendo Federations schedule. It occurs each year (as it has for over one hundred years) at the beginning of May, bringing together thousands of the worlds strongest kendoists to Kyoto for four days of keiko, competition, and demonstrations. Youll be kicking yourself all year if you come all the way to Japan to practice...
      9th June 2012, 07:06 PM
    • Paroles de Hanshi - Soyez fort et dtermin ; prenez toujours linitiative
      snooz2k2
      Shimano Masahiro (8dan-Hanshi)

      Traduction franaise par Agns Lamon. Traduction de larticle shinsa-in no me, tir du Kendo Jidai Magazine de mai 2002.
      Article original in Kendo World 3.4 2007....
      23rd November 2011, 11:48 PM
    • Paroles de Hanshi - Quand vous vous entranez, conservez toujours lesprit les "principes du sabre"
      snooz2k2
      Oka Kenjiro (8-dan hanshi)

      Traduit par Alex Bennett - traduction franaise Agns Lamon. Traduction de larticle shinsa-in no me, tir du Kendo Jidai Magazine de mai 2002
      Article original in Kendo World 4.1 2007.

      Oka Kenjiro est n Tokyo en 1927. Il commence le kendo en 1939 sous la direction, entre autres, d'Aoki Hideo et Morita Tsunejir. 2 ans plus tard, il devient lve la prestigieuse Kd Gikai, puis l'Ecole Normale Suprieure de Tokyo en 1945. Aprs la guerre, il devient professeur dans le secondaire. Tout au long de sa carrire, il fut tour tour second en charge de la All Japan Physical Education Kendo Section, professeur l'acadmie de police, professeur puis prsident de l'International Budo University. Il sortit vainqueur du 4e Meijimura...
      2nd May 2011, 10:30 AM
    • Paroles de Hanshi - Vous devez avoir la ferme rsolution de pratiquer un bon kendo
      snooz2k2
      Okuzono Kuniyoshi (9-dan hanshi)

      Traduit par Alex Bennett - traduction franaise Agns Lamon. Kendo World tient remercier Kendo Jidai Magazine (Fvrier 2002).
      Article original in Kendo World 3.1 2004.

      Okuzono Kuniyoshi est n Kagoshima en 1925. Aprs avoir reu son diplme universitaire, il entre dans la police dOsaka en 1939, devient instructeur de police en 1972 et professeur de kendo lAcadmie de Police en 1978....
      2nd March 2011, 01:58 PM
    • Die Rolle der Atemkontrolle im Kendo: Teil 9
      snooz2k2
      Von Steven Harwood MA
      Kendo World Vol.3 Nr. 1 2004, bersetzt von Stefan Alpers.


      In dieser Ausgabe will ich fortfahren die Rolle der Atemkontrolle beim freien ben zu untersuchen, einschlielich einer Untersuchung von einfacher Atemkontrolle vor und whrend der Schlagausfhrung und einer Betrachtung der Wichtigkeit von Atemkontrolle im Kontext der Ausfhrung eines gltigen Schlages (yuko datotsu).
      Grundlegendes Atmungsschema beim freien ben

      Das Schneiden und Stechen beim freien ben im Kendo bentigt ein Atmungsschema, das dem benden erlaubt, nach Belieben auf Drohungen und Gelegenheiten zu antworten, die von seinem Gegner prsentiert werden. Solch ein Atmungsschema muss leicht und s...
      12th January 2011, 02:43 PM
    Working...
    X